在阿尔泰山深处的万顷林海之中，哈纳斯湖静静地蜿蜒在山谷中。生活在这里的是两千多图瓦人，他们是我国北方古老游牧民族的一支，有不同于蒙古族及其他少数民族的独特文化：操突厥语、住木刻楞房屋、靠放牧和采集为生哈纳斯湖是他们赖以生存的圣湖。然而，随着交通条件的改善和现代文明的冲击，他们的古老文化正面临着消失的命运。

  从乌鲁木齐前往哈纳斯湖的途中，阿尔泰山沿路的风光已经让我心醉。成片一望无际的草原，星星点点的毡房，只要遇到牧群，从城里来旅游的年轻人就会兴奋得大叫。越往北走，景色变化越丰富，雪山，森林，高原美景现在眼前。在新疆工作的同学说哈纳斯是北疆最美丽的地方，我的心中充满了期待。

  到了哈纳斯山庄，已是傍晚时分。一天的路程因为有秀色做伴，也不觉得十分疲惫。晚饭过后，天很快黑了下来。在山庄一块空旷的草地上席地而坐，因缀满繁星而清澈明亮的天空就在眼前，满天的星斗离我如此之近，仿佛一伸手就能触到。

  一夜好眠，醒来的时候天色还处于黎明前的黑暗，清晨金色的阳光是摄影师们拍摄风光的最好时机,我已经迫不及待前往圣湖哈纳斯了。哈纳斯的清晨美得像梦，晨雾笼罩在森林、河谷之上，被清风吹拂，变成了有生命的精灵，自由地穿梭在湖面，游戏在树林之间。有的就在我的身边飞过，我伸手以为抓住了，却消失在指尖。等到清晨的第一道阳光穿过云端的雪山照耀在哈纳斯湖面上时，晨雾精灵们才从湖面散开，奔到苍翠的山峦之间，为我揭开哈纳斯湖的面纱。

  等我登上哈纳斯湖最高的山峰，晨雾已随阳光散去。坐在观鱼亭里，可以俯瞰到哈纳斯湖的全貌，雄伟高大的青山现在眼前，苍翠的湖面和远山浑然一体，远处能看见白雪皑皑的友谊峰。湖中时不时有快艇划开水面，在哈纳斯湖上留下一道道水纹。我也迫不及待地从山上下来，坐上了游船让自己在湖面上漂泊。哈纳斯湖水深1800米，站在快艇之上，听着人们说着各种版本的湖怪传说，望着脚下碧绿神秘的湖水，不由得有一种幻觉，仿佛那古老的湖怪就在这快艇之下，准备冲出水面让我们见识一下它的真面目。

  月亮湾令我此行最难忘，不同于卧龙湾河水蛟龙般的湍急，不似神仙湾的静匿，它弯弯的河道上那巨大的浅滩是神仙流连忘返留下的足迹，月牙儿般的沙滩卧在河道上，河水里倒映着两岸迤逦的风光。在阳光的照耀下，河面泛起彩色的斑斓，像是一道彩虹不小心从空中跌落，在这里汇聚成了世上最难忘的色彩。见到这样的美景，我的哈纳斯湖之行没有遗憾。

  哈纳斯湖畔的图瓦人是一个神秘的族群，外界对他们的历史了解得很少。有关这些图瓦人的来源，查阅的资料往往会用“据说”、“传说”之类模糊的字眼。要了解这个神秘的民族，距离哈纳斯湖畔60公里远的禾木村是最好的去处，这个村落保留着最原始的图瓦人民族传统。来到禾木村，首先进入我视野的就是那一栋栋、一片片的木刻楞房屋和成群结队的牧群，房屋和牧群与高山、森林、草地、蓝天白云结合在一起，构成这里独特的自然文化景观。

  禾木村北侧的图瓦人放牧点吉百岭是不可错过的风光。此刻正是秋季，牧民们把羊群从高山上的牧场赶下来，准备在这里度过一年中漫长的冬季。此刻的吉百岭水草丰美，许多地方的野草都长得没腰深。经过一个夏天高山上肥沃牧草的喂养，牧群已经膘肥体壮了。成群的牛、马、羊在这里自由自在地觅食，却难得看到图瓦人的踪迹。

  走了一段路，一座小山脚下有泉水的地方终于看到了图瓦人的牧点，只有一栋木刻楞房屋和两顶蒙古包，距住处不远的地方还有成堆的冬贮草。男人们这样一个时间段早就已经上山采松子去了，这里秋天的松子皮薄、粒大、果香，深受远道而来游客们的欢迎。在游客多的时候卖个好价钱，也成了图瓦人家主要的经济收入来源。

  走进蒙古包，一位叫郭柯的老大娘接待了我们。老人家今年已经85岁了，共有8个儿女，如今她和大儿子一同生活，其他的子女都居住在禾木村的定居点上。为了欢迎我们的到来，她拿出了图瓦人最好的食物招待我们。吃着咧巴，喝着奶酒，听郭柯大娘为我们介绍他们的生活情况。

  图瓦人放牧已有几百年的历史，但与其他的地方不一样，他们的牲畜种类以牛、马等大牲畜为主。哈纳斯湖区冬季雪大，羊无法扒开积雪觅食，所以只有少数的山羊和绵羊作为肉食。禾木村的图瓦人原来一直是靠狩猎和捕鱼为生，为保护哈纳斯的生态环境，如今图瓦人已经停止狩猎和捕鱼了，他们大多以放牧为生。生活在定居点以后，转场放牧的图瓦人少了，一般都在村子的附近放养他们的牧群。当地饲草资源丰富、贮存较为方便，天气不好，干脆就把牲畜圈起来，人工投放草料。除了牛羊，图瓦人还饲养马鹿，马鹿是从山上捕捉的，没有人工繁育的经历。郭柯大娘带我们去看他们家的马鹿，它的个头有毛驴大小，野性十足，见人就用角顶，我们都不敢靠近。饲养马鹿主要是生产马鹿茸，每公斤可卖到1500元，一只七八岁的成年马鹿每年可产七八公斤。有了客观的经济效益，野生马鹿资源也在近两年锐减，饲养马鹿越来越困难。

  生活在禾木村的图瓦人只有语言没有文字，现在当地的图瓦学校教学用的都是标准的蒙古文。听说原苏联和蒙古创立了图瓦文字，用斯拉夫字母书写，可以互相沟通。哈纳斯湖区的图瓦人如今用的都是蒙古文字母，无法与国外的图瓦人沟通。这里的图瓦人虽没本民族的文字，但民族语言却完整地保留下来。在这里，我见到的图瓦人不分男女老幼，几乎人人会讲图瓦语，并且一直是作为本民族的第一语言，这引起了我们的极大兴趣。

  听当地人介绍，图瓦语既有部分哈萨克语，也有一部分类似蒙古语，其中也不乏一些本族群自己创造的语言。最有意义的是,在图瓦人的语言中还有许多突厥语成分，是民族学专家研究突厥语的“活化石”。

  图瓦人作为我国北方一个古老的游牧民族，在公元六世纪至八世纪的两百年中，一直被强大的突厥汗国统治，语言文化也深受其影响。我想图瓦人的突厥语言之所以能保留下来，与当地交通环境闭塞、经济文化发展落后不无关系。哈纳斯位于高原深山，路远人稀，至今不通公共汽车，每年有七个月大雪封山，图瓦人几乎过着与世隔绝的生活，许多人几乎一生都没出过大山。由于受到各种条件的制约，当地的经济文化发展十分缓慢，我所到的禾木村许多人家温饱都没完全解决，基本上没有任何文化娱乐设施，和外界的交流也很少，绝大部分学生因语言关系也只能上到高中。哈纳斯当地也没有蒙古人，蒙古语的交流仅限于学校的课堂上。图瓦语与蒙古语虽然同属一个语系，但并不同源，音位系统、语言结构、基本词汇的差异很大，图瓦人学蒙古语，如同学一门外语一样，很难形成气候和氛围，这从另外一个角度促进了图瓦语的保存。

  遗憾的是，我不懂图瓦语，也不懂与图瓦语相关的其他少数民族语言，无法与当地的图瓦人交谈。面对淳朴善良而又热情的图瓦人，我只能用微笑和他们交流。由于图瓦人不是一个独立民族，许多专家学者不愿涉足这样的领域。我希望社会各界对图瓦人的文化研究给予必要的支持和帮助，使图瓦文化早日走出深山，为中华民族的古老文明增添新的光辉一页。